2020/11/26
鄺子傑師傅
雖說山神、土地都是最基層、官階最卑微的神祇，但是在傳統的信仰者心目中，他們都是自己命運的主宰者和庇佑者，都是要恭敬祭拜，絲毫不敢馬虎的。
而且，在形象設計上，山神、土地都比較和善親民，也因此而得到更多子民的信賴和親近。至今在很多偏遠農村，農民們都有供奉山神土地的傳統，要麼獨立建造一座小廟，要麼選擇一處乾淨的地方，挖一處神龕或者神窟，安置上山神土地的神位，四時上香，祈求平安順遂。
中國的國土面積博大，山川、河流、城池眾多，從這個角度說，要實現真正意義的無縫隙管理、全方位覆蓋，就一定需要很多的神祇來擔任山神、土地。這個數量不用計算是非常龐大的。那麼，這些眾多的基層神祇是從哪裡來的呢？
■第一種，就是人自己選擇的神。中國文化自古就有“聰明正直之為神”的選神準則。
被選為神祇的人，生前都是那些忠臣、烈士，他們或者為保家衛國、或者是為民請命、或者是為了氣節忠義，或者是為民犧牲，一定是在行為或者品德上對百姓有很大貢獻和付出的人。人們敬仰他們的品德，就期盼這些人去世以後不要遠離，依然能夠在另一個世界、以另外一種狀態，繼續獲得他的庇佑。例如，當年義烈而死的史可法，就被揚州人奉為揚州城隍。文天祥是杭州的城隍，“戰國四公子”之一的春申君黃歇是蘇州城隍。
當然也不是選擇這些神祇一定要生前是官員或者名人，一些凡人也有可能入選地方神祇。有的人生前為人極為孝順，是人人稱頌的孝子，就有可能被人奉為城隍，因為中國人始終相信“忠臣出自孝子門”，為人孝順的人，一定能夠恪盡職守，造福民眾；有的人生前為人公道正派、辦事可靠，就有可能被人尊奉為山神或者土地。這種選神的方式，其實也是傳統社會人們道德選擇的一種表現，弘揚什麼、貶斥什麼，在敬拜什麼樣的神仙裡就完全顯露出來了。
■第二種方式就是封神，這是一種純官方的行為。歷代的帝王都有過多次封神的記載，例如對孔子的追封，對關羽的追封等。也正因為如此，才給後世人選擇道德高尚、人品過硬人成為神祇留下了餘地。
城隍與土地爺爺是最貼近人的神仙，土地爺的上司是城隍爺，能夠成為城隍另土地神，他們生前都系忠孝正義之人，死後比天帝封為地仙神，保佑平民百姓，亦都有監察我們平時行為績善或為惡的紀錄，鄺師傅一生十分敬重土地神公婆的，我出門在外工作或旅遊時，看到有土地廟必定入內上香拜祀神明保佑。
（文章內容純屬作家個人意見，並不代表本網頁立場）
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